第二二八章 鲜血盛开王座之路（7）(3/5)

整个暗室没有华贵的装饰，三面全是满墙的书架，书架上放满了书，而一面墙上贴着法兰西地图，以及一些历史上的伟人画像，成默瞧了一眼，这些人都是拿破仑一世之后的著名人物，有舒曼、戴高乐、丘吉尔等等，除此之外，成默还看见了华夏的两位领袖。

除此之外，整个房间就只剩下一张简陋的木桌子和几张椅子，桌子上摆了一摞书，还有一台笔记本电脑。拿破仑朝着桌子走了过去，他跟成默拖开了一张椅子，接着自己就坐在了成默对面。

“这是我高祖的秘密书房，书柜后面还藏的有一条通向枫丹白露宫外面的暗道，我想要一个人静一静的时候，就会通过暗道到这里来看书，这还是第一次带外人进来。”

“荣幸之至。”成默稍稍低了一下头，看到放在桌子上的一摞书中很多还是中文的书籍。

拿破仑七世也注意到了成默的视线，笑了一下说：“开始你感叹我很了解华夏历史......但实际上我以前对华夏历史并不是很感兴趣。”

拿破仑七世将那一摞书摊开，全是研究华夏经济的书，有西方的也有华夏人自己写的，拿破仑七世翻动了一下《华夏经济的长期表现——公元960-2030年》，沉声说道：“法兰西经济自从1970年到达了顶峰以后，年年衰退，到了今天已经彻底陷入了泥潭，丝毫看不到得救的希望，实际上不只是法兰西如此，整个欧罗巴也是如此。曾经有很长一段时间，我认为成为天选者并不能帮助法兰西，所以我一直在学《经济学》，能从中找到拯救法兰西的方法，等我将来从政，就不会像现在在位的混蛋们一样，犯一些低级错误，继续把法兰西带向深渊......”

成默心想：“果然像拿破仑七世和谢旻韫这样出生尊贵的人都有天生的使命感和伟大的梦想，像自己这种出生普通的人，也就自私的追求一点个人的自由。”他低头看着《华夏经济的长期表现——公元960-2030年》这本书的封面，十分陌生，大概是国内并没有卖，他犹豫了一下说道：“可法兰西乃至欧罗巴，应该不是学《经济学》能够挽救的了的.....”

拿破仑七世点了点头，说：“可我当时才17岁，并没有意识到那么多，只想找出法兰西和欧罗巴的问题所在，在我深入研究了《资本论》和欧罗巴以及米国经济史以后，我彻底的绝望了，因为我发现资本主义是一种螺旋上升的形态，而在英语里就有‘螺旋失控’（rol）这样的短语，资本的本性是最大限度的追求剩余价值，这就导致了螺旋上升的资本主义必然会无限的进入螺旋失控......我这样说，你应该能明白？”

成默点头说：“当然，马克思的政治经济学脱胎于黑格尔的哲学，黑格尔区分了‘善的无限性’和‘恶的无限性’，‘善的无限性’就是像圆周一样的无限性，可以无限循环下去而不会发生失控；而‘恶的无限性’就是那种会导致‘螺旋失控’的无限性。”

“对！我举一个例子，在资本主义逻辑下，所有的城市化进程都不是为了民众建设城市，而是为了投资者建设城市。于是就会产生一个现象，人们购买房屋，是为了投资，而不是为了居住，于是少数人占有大量的房产，而无数的底层民众买不起房屋，当经济下行，发生金融危机时，用贷款来购买房产的中产阶级就会失去一切，然而金融机构却还在牟利，至于资本主义zf自然是服务于资本的，这就加剧了大量财富从多数的普通人流向极少数的富裕精英，然后爆发更大的经济危机，引起社会动荡。可怕的这不是结束，这是一圈又一圈向上的轮回，也就是螺旋上升，然后恶性的失控......所以必须得控制住资本主义螺旋，让它进入良性的循环，而不是螺旋失控。”

“这不是你们一直在做的吗？”

“对！但是失败了。”拿破仑七世叹了一口气，苦涩的说，“也不能说完全失败了，只能说在欧罗巴是失败了，文艺复兴到启蒙运动，宗教权威被彻底砸烂，然而欧罗巴环境复杂民族众多，极其的需要宗教这种能够提供向心力的价值观，在宗教丧失权威之后，必须得拿出一种新的具有向心力的价值观，在法兰西大革命时，代表资产阶级的罗伯斯庇尔提出了自由、平等、博爱，在封建主义与资本主义反复的斗争中，欧罗巴逐渐的形成了以自由民主平等为核心的价值观，来取代原来的宗教价值观。然而自由民主平等却成为了套在法兰西和欧罗巴脖子上的绞索......”

成默没有说话，因为像他这样的自由主义者，一直还是认为像西方这种尊重个人的社会，更加符合人类社会的高级形态，他清楚自由民主给欧罗巴和法兰西带来了一定的问题，但并不认为它们是绞索，可成默又觉得拿破仑七世作为法兰西人一定看的比他更清楚。

“这里又必须说回资本主义的矛盾之处，资本想要发展就需要国家政权的支撑，然而当资本发展到一定阶段，为了追求利润它就必须要向外扩张，势必超越国家的范围，于是就有了一句名言——商人无国籍，资本无国家。在自由平等民主的原则之下，国家对于资本是没有任何约束力的，如果尊崇这一套原则，就只能任由资本来去自如，抢劫财富，这个例子应该不需要我举了，米国人最擅长的就是