第四十七章 圣贤书，阴谋学(2/3)

楚明秋没法只好重新解释：“所谓正心，其实就是端正态度，至于诚意，学生认为应该是立志，至于致知，学生以为，南宋朱熹的解释是对的，就是知识。”

大学一书，开宗明义便是这段修身齐家治国平天下之说，后面便是便对这段话的解释，正心、诚意、致知、修身、齐家、治国、平天下；逐段解释，各朝各代的著名儒学大师的讲述，其中以朱熹的讲述最多。

“格物，是所有的基础，学生以为所谓格物，这个格字应该作研究理解，这个物字，学生以为当作知识，所以格物当作研究学习知识来理解。”

说到这里，楚明秋停顿下有些困惑的问：“老师，如此理解，这格物与致知岂不重复了，既有格物何必再多一个致知呢？”

包德茂此时露出满意的笑容，他坐直身体，那股有些懒散的神情一扫而空，拿起桌上的书开始了他首次讲书。

“大学出自礼记，北宋时程颢程颐将其**成书，修身齐家治国平天下，成为天下读书人的人生追求。”

楚明秋忽然感到包德茂变了，变得神采飞扬，浑身上下都充满自信与骄傲，好像一匹倦怠的老马重新焕发青春。

“立身，修德，乃大学全篇重点，可如何立身修德呢？格物致知，这是历代先哲的总结，但问题来了，格物，这个物是什么呢？

王阳明格竹，自然是什么也格不出来，所以他认为格物致知是错的；朱熹说格物穷理，这世界事物太多，他这一辈子恐怕都格不完，就算把他孙子的孙子都加上也格不完。

但你想过没有，读书人的最高追求，平天下！无论是仿效秦皇汉武，唐高宋祖；还是追随张良韩信赵普刘伯温，要实现平天下的首要条件是什么？”

“了解社会！”楚明秋脱口而出。

包德茂略感惊讶的看着看，良久才淡淡的问：“你说得不错，了解社会，可怎么了解社会呢？或者说，社会是什么呢？”

楚明秋有些茫然，社会，社会是什么？以前在学校参加社会实践，就是到各个地方，支教，兼职，打工，赚钱，通过这些活动来了解社会，他从未考虑过社会是什么？这样的哲学命题。

靠，咱不是要当快乐的猪吗！思考这么严肃的哲学问题干嘛？！

“是不是人？”楚明秋灵光一闪试探着问道。

“孺子可教，”包德茂点头笑道：“可社会是人，但人也分，政党团体，工人农民知识分子，这些人混在一起便成了社会，要认识社会，就是认识组成社会的人。

人是什么呢？人，是有七情六欲的动物，没有七情六欲的人，那是天上的圣人或死人，其实就算圣人也是七情六欲，孔子孟子，这个子，那个子，都有贪！嗔！痴！

人组成社会，便有其运行方式，无论在什么团体，什么组织，工厂，农村，街道，都有其运行方式。所以格物，其实便是认识这种运行方式。”

楚明秋略微皱眉，包德茂见状便问道：“你是不是在想，怎么才能认识这种运行方式？”

楚明秋点点头：“您说的这个道理我懂，怎么才能认识这个运行方式呢？”

“天地人，三者缺一不可，”包德茂毫不迟疑的说：“何为天？”包德茂的手指向上指指：“可不是这炎热的老天，”

楚明秋若有所思的开口道：“那就应该是定的规则，是这样吗？老师。”

“孺子可教，”包德茂露出一丝笑容：“那么地呢？”

楚明秋想了想说：“是不是团体，比如公司单位啥的？”

“孺子可教，”包德茂又点点头问：“那么人呢？”

楚明秋立刻答道：“就是周围的同事，上司，还有身边形形色色的人，是这样吗？”

“孺子可教，”包德茂连说三句孺子可教，教聪明的学生就是比那些蠢物舒畅：“明白天地人的道理，但要明白其中的奥妙，则要慢慢体会，你要记住，慎独，二字。

慎独乃儒家保身之法，大学有言：‘所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。’”

楚明秋摇头叹气：“老师，您这一解释，可与我想的完全不同。”

“怎么不同了？”包德茂有点奇怪，刚才这小子说得还头头是道，怎么一会儿就变了。

“这大学不是立德修身，总体来看教人提升道德修养的吗？听您这么一解释，怎么跟阴谋术似的。”楚明秋又使出老套路，天真的挠挠后脑勺。

“哈哈哈哈，”包德茂长笑站起来：“小子，这学问学问不能学死了，读书的目的在用，至于怎么用，全看你怎么想。你看这如意楼，藏书大约五万册，算得上一个小图书馆了，可你想过没有，谁能把这些书读完，五万本书，一周一本，一年也就是四十八本，十年也才四百八十本，百年四千八百本，连一成都没有。

所以，读书在精不在多，一本《大学》便足以让你受用终生，提升道德修养，扯蛋，儒家有些东西本就是骗人的，秦皇汉武，唐宗宋祖，这些人的道德要高了，这天下也就没他们什么事。

小子，刘项原来不读书，这平天下，跟道德无关，实际上，道德水准相对较低的，更容易得天下。”

楚明秋这次倒是很认真的点点头，水准低，自然底线低，生存能力便更强，在乱世中，活下来的机