第三十三章 催产(2/2)

扶一把甚至都能自己凝结神性的古龙，原因就在于这里，魏曦是在将自己从试验田的领悟，在整个多次元宇宙再试验一下，毕竟温室内的花朵未必适宜复杂的自然环境，闭门的实验总要放入大自然中检验。

对于大多数的生物来说，不断累积力量，凝结力量知道最后凭借自己千万年的积累与机缘凝结神性甚至点燃神火，基本上绝大多数神祗都是这么过来的，这是可行之道，踩着前人的足迹，神祗们承前启后，整个世界神祗缓慢但坚定的扩大着。

来自华夏的文明，来自辉煌的历史，来自高度的骄傲，魏曦即便在这个世界，走上这条道路，但是依旧不断的对比着，探寻着华夏修士们的秘密与道路。这二者并不冲突，实际上正是这种探索给了他相当多的参考与知识，甚至让他站在诸神之外，更加清晰的看清将来的道路在哪里，当局者迷旁观者清这样的习惯依旧对神祗产生作用，伟大的华夏文化给了他的是一个超脱局外，旁观静思的机会。

神道与仙道的区别其实在于从一开始就各自走上自己的道路，因此它们往往显得很不可思议，区别巨大，因此在传说中东西方神祗之间的交集才会极为稀少，哪怕丝绸之路一走就是上千年，贯穿着两个文明交往的始终。

这区别简单来说就是一个量变与质变的问题，神道以累计力量等待自然与机运的惯性，等到那甚至神祗都无法把握的质变，成王败寇。而仙道则恰恰相反，它从一开始就是不断告诉你，静心、明志、凝神，也就是说从一开始就要不断质变，一点点的累积质量，仙道不在意力量，他们认为力量只是外在，只要质量足够强，自然可以吸取相应的力量，而且没有属性一说，五行之分只在凡人，所以成仙的第一步就是超脱五行之中，不在三界之内！也正因为这样，神仙二道才难以交集，因为彼此都修行不易，放弃了一切从头来过需要的可不是一点点勇气，还需要莫大的机缘啊！

其实魏曦化身为夜月精灵，给与他选择的三位候选人的道路其实就是一种华夏神道的道路，用灵魂的质量来维持神火的第一次燃烧，这样做的好处就是不需要太长的时间来积累力量，毕竟点燃柴火堆除了要足够强大的火焰外，足够长时间耐燃的火焰同样能够做到，虽然这样点燃之后需要更长时间来增长，但是只要有神为其遮风挡雨，时间完全不是问题，毕竟魏曦需要的是尽早，而不是尽强，一位强大神力完全可以做到这点。当然，华夏的神道在最后其实还是走仙道的路子，神道只是力有未逮而身体无法支撑的困境下的转圜之道而已。

华夏的诸神可不会随便接受信仰，也没兴趣不断扩大教会，他们相当的挑食，只吃那些虔诚自愿的愿力罢了，有进有出方为德，这是华夏神道的道德标准与处事准则，这也是为什么整个地球只有华夏文明世界才可以大统一，大集权的原因。金字塔真正的塔尖的不作为也是一个重要原因，华夏神道什么时候最兴盛，那就是大乱之时，乱的因果被皇帝大臣们承担了，神只管来接受大功之后的大德，因此华夏王朝的兴衰往往乱由人，治则是往往出于神恩，乱世之下，天上星辰纷繁入世，其实非是应劫，而是来赚取功德来了。对凡人而言是幸运还是不幸？

当然，魏曦的这种做法在其他神祗看来完全是一种催生，也就是一种早产儿，因为没有足够的历练，没有自身凝聚，除了神火点燃，本质上算是神祗之外，这样的神祗甚至比不上很多神性者，毕竟他只是一盏长明灯，在本源的供给下固然长久不灭，但是却远不能与其他神祗点燃神火时那巨大的篝火相比。但是，本质上谁也不能否则他是神祗，这就是魏曦的目的，但是也仅此而已，魏曦不会提示他如何走上仙道。仙道逍遥，对任何神祗来说都是一个威胁，毕竟一身财富随身带的仙人们，完全不想神祗一样家大业大，受到无尽掣肘。

对于三个候选者，塔贝里克无疑是希望最大的，这点甚至没有缘由，灵魂、运气、机缘甚至环境等等因素，完全不是神祗能够一手把握得了的，毕竟神只是神，不是开天辟地创造万物的创生者，其实魏曦怀疑就算有创生者，恐怕也难以事事把握，否则又岂会有深渊与地狱，又岂会有神祗的战争。就像地球人发明计算机系统，认为一切尽在掌握中一样，要知道不是每个病毒或者漏洞都是人为地，随着因素越多，甚至它能够自我产生。