第二百八十七章：托孤（末尾有一些自己的想法）(2/2)

血书上的内容，只有短短两句话。

“许攸之才十倍孤子，若嗣子可辅，则辅之；如其不才，许攸可废而立诸子。若皆不可辅，可自为邺城之主。”

许攸看完，汗流遍体，手足失措，泣拜于地：“臣许攸，定守湘水之清，保昆玉之洁，禀松篁之坚，为袁家世代效死！”

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以下的内容不计入收费字数

看到这里，大家应该都已经猜到了袁绍的结局了。

今天有书友在群里跟我说，写书要随大流，这样才能有更多人看，才能赚钱。他说的有理，随大流的人，至少很难吃大亏，但我恐怕做不到。

在我看来，这个喜欢无脑快文、爽文的时代是令人感到悲哀的。当然，我自己写的并不好，就是个扑街，并没有资格多说什么，但是我有自己的坚持。我家里的条件让我不用为了生计辛苦，所以我写书只是为了兴趣，而非赚钱，所以我没必要去迎合主流写什么无脑爽文，因为我不喜欢。

因为想到自己的坚持，所以顺势也想到了曾经纠结过的袁绍结局。

曹操和袁绍携手平定天下，不仅是我们这些汉末三国书迷、历史迷们的曾经yy过的场面，可能也曾是他们自己的梦想。但，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

大家都有各自的坚持，没法真的为了自己的承诺而放弃身后支持自己的家族和臣子以及友人，这是对他们的不负责任。而且，为人主者，都有自己的坚持。他们可以在一些时候放弃尊严逃命，但在某些时刻，他们的尊严是不容许他们退缩的。

而且，我认为，投降了的袁绍就不是那个袁绍了。出身四世三公的袁绍，算上自己已经是五世三公，袁绍有着属于自己的名门气节。古时真正的名门士族，都是有些自己的气节的，而非那些顶着“世家大族”名头的“暴发户”能相比的。真正的名门士族是有些自己传承的底蕴的，不仅是家业，更是知识和教养，他们不愿为了苟活而玷污了家族的名誉，这才是士家“士”字的由来。

士族有属于自己的士文化，即捍卫国家和名族利益的具有浩荡之气的文化，士文化讲求“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，将之称为“八德”。这八德也是士人观人律已的标准。古人崇尚的“士”，指的是有傲骨，气节和操守的读书人，而不是那些虽也读书作文，却厚颜无耻，阿谀献媚的文人，这种人古人称之为“士林败类”。上古时代所谓的“士”，并非完全等同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业而真正有学问的人。所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通”。

所以，还是让“本初兄”好好休息吧。

很感谢大家看完这部分又臭又长的内容。另外，此处没有任何引战和内涵任何人的意思，希望大家不要曲解误会了，红尘拜谢。

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