第三百零三章 打压佛教施法治(2/2)

都消失的无影无踪，少了这些替他们提供钱财跟物资来源的求医牧民。很多寺院慢慢发现，他们要养活这么多指望这些牧民提供食物的僧兵，开始出现了入不缚出的情况。

当他们了解到，以往他们统治这些牧民最大的法宝，掌握的医术被一支支白衣天军使者给代替了之后。那些牧民也明白，他们以往收取给佛祖的供奉，某种程度也是压榨他们时，也渐渐变得不再象以前那样无私提供物资给这些佛教寺院。

况且根据周定边的吩咐，一些牧民还信仰佛教华东军并不反对，可必须让他们明白。希望借此佛祖保佑祈求和平，还不如真正明白，佛祖根本就不会存在。他们以前拿给佛祖的供奉，更多都被那些打着佛祖招牌的活佛高僧给贪污了。

如果那些寺院高僧活佛，真如他们所谓佛法无边，为何会无视这些农奴，这么多年被农奴主压迫统治呢？为何会在替他们治病救人时，还打着收取供奉的名义，让他们有时不得不卖儿卖女，获取所谓佛祖的恩赐呢？

而且佛教真的讲究众生平等，为何那些高僧活佛以及寺院中的僧兵，一个个长的肥头大耳满嘴流油。而这些赤诚供奉佛祖的农奴牧民们，却过的如此贫穷如此低贱呢？至于那些活佛所谓他们前世犯下了罪孽，今生才会得到这种下场。

那么此刻恢复了解放的牧民们，为何又能重新享受到自由之人的美好生活呢？这种明显就是蒙蔽农奴牧民，跟那些农奴主一样，靠压迫他们而生存的寺院。同样不是什么好东西。用华东军宣传部队的人讲，那就是佛祖有可能是好的，可这些高僧就不一定是仁慈的。

有了这些宣传跟在牧区，越来越受到牧民跟农奴们欢迎的华东军，从各方面给予这些牧民的尊重，告诉他们何谓自由何谓平等，何谓个人财产神圣不可侵犯之后。以往用佛教麻醉的信徒们，也渐渐从这种麻醉中恢复过来，在华东军的带领下踏上他们真正期盼以久的生活。

看到生活有了新希望，他们在华东军的帮助下，有了属于他们这些贫苦牧民的牧场，有了属于他们神圣不可侵犯的牲畜私有财产。有了第一顶军方低价或半卖半送给他们的帐篷跟一大批价格便宜的生活用具。

这些得到解放的农奴牧民，也变得只认华东军，其它农奴主跟活佛高僧，已经不象以前畏惧跟尊敬。更令这些牧民感觉到，天军来了得解放，农奴迎来新生活之后。

以前他们想都不敢想，自家孩子也能读书识字，随着一顶顶帐篷小学被搭建起来之后。他们的孩子竟然能享受到，以前只有牧场主的孩子，才能享受到读书识字的无上待遇。这样的生活改变，不就是他们祖祖辈辈所期望的美好生活吗？

找回失去许久尊严的牧民，也开始明白谁才是他们的救世主，对于华东军在牧区开始实施推行的一些政策，这些牧民也很配合。有了这些广大牧民跟贫困农奴们的支持，华东军在西强的统治也慢慢变得稳固了起来。

至于有些不甘这样没落下去的寺院，敢跟华东军唱反调将华东军，宣传为恶魔似的贪婪者。华东军会用枪杆子告诉他们，说错话也要付出代价的。这种要么慢刀子割肉，要么就是不容挑衅的政策，开始让不少解放区的寺院高僧们明白，跟当权者唱反调的后果有多严重！