第4章 初入都市(1/2)

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一声鸣笛声响起，火车已经抵达了沧海市。

文黛本来说陈争刚来沧海市，又没有什么认识的人，如果需要帮忙的话，她倒是可以帮陈争在自己学校附近租一间较为便宜的房子。

不过陈争一问房租，就彻底放弃了这个想法。

四五百块一个月，而且还要交押金，以陈争现在口袋里的钱，是绝对负担不起的。

陈争他没什么阅历，其实此时心里想的还是挺简单的，自己有手有脚，做什么工作还不能混口饭吃找个地方住呢？

于是婉言谢绝了文黛的好意，下车随着拥挤的人群，走出了出站口。

可后来陈争就后悔了，他先是在车站附近吃了一碗面，十元。

这就已经让他心痛够呛了，然后打算随便找个旅店住上一夜再说，可一打听他就彻底的绝望了。

好一点的叫宾馆，住一夜要数百元；差一点的叫招待所，住一夜竟然也要五十元……

更别说找个房子租了，陈争后来也十分心痛的花了几块钱买了一张报纸，看到了上面的房屋招租广告，可随随便便一间房子，租金最低的，一个月也都在七八百以上，正常点的都在千元以上，而且竟然同样都要交三押一，几千块大元一开始就要交出去。

陈争忍不住仰天长叹，就师父留给自己的那点钱，除了买张火车票，剩下的恐怕租个厕所都不够。

陈争的师父姓古，是一位老道长，清末生人，已经寿达一百三十多岁，世所罕见。不过就在陈争出山的前些日子，才刚刚过世。

陈争也正是因为这样没有了牵绊，这才出山来到了沧海市，一来，是不辜负自己的大好年华，要在都市中闯出一片天地；二来，也是要完成师父临终前的遗愿，将玄学发扬光大。

而众所周知，玄学内虽然门类众多，可归根到底也无外乎就是山、医、命、相、卜这五术而已。

所谓山，修炼等术，古代的道士大多习武，也都是“山”这一门类内的修行。

所谓医，也就是中医，医术本就是源于道门，尤其是在古代，那更是十道九医。

所谓命，即命理之术，种类繁多，其中以子平八字与紫微斗数两大门类最为主要。

所谓相，面相、手相、足相等等都是此类，当然，同时也包含了地相，也就是风水堪舆之学。

所谓卜，是指八卦、三式（奇门、六壬、太乙）等预测之术。

在古代，大多修行有成的道士都是五术同修，相互印证，因为这五大方术本就一脉同源。只可惜到了后来，五术越来越式微了，尤其是经历了战乱，又经历了特殊时期，玄学五术处境尴尬，无一不到了面临失传的境地。

“大争啊，为师年轻学医时就立志要悬壶济世，可惜生不逢时，后来又断了一条腿，行动不便，一生有志难酬……如今，中国玄学已经没落得不能再没落了，不过我在你身上却看到了希望，如今你五术学成，也该是时候出去争一争了，另外也让所有人都知道，什么才叫真正的道门玄学！”

陈争出山前，他的师父古道长这样对他说道。

也正是因为这样，陈争出山便选择了地处东南沿海的全国经济中心沧海市，来作为他的第一个舞台，也只有在这里闯出一番名头，才能真正地将玄学五术发扬光大！

只是师父这大半辈子的积蓄也才不足一千块，而来的时候买火车票又花去了大半，此时陈争身上也只剩下三百多元钱。

吃顿饭就是十元，如果再住一夜五十元，恐怕没两天身上就要空空如也了。

这样下去可不是办法啊，陈争心中琢磨。

也是实在是舍不得花钱，因此来到沧海市的第一个夜晚，他就是在火车站随便找了一张椅子，过了一夜。

还好，虽然很不舒服，但至少有个遮风挡雨的地儿。

也幸亏陈争下火车后并没有离开车站太远，否则陈争虽然学过风水，辨认方位不在话下，可乍一来到如此大的都市，也肯定很快找不到北了。

没想到这样一住，就在火车站一连住了三天。

因为陈争刚来都市，的确是一个头两个大，每天一早出去找工作，可陈争也并不知道该去什么地方找，只是沿着路边的饭店之类地方问招不招打杂而已，可惜全无收获。

也是陈争穿着一身道袍，看上去十分怪异，着实让人不敢雇他。到最后有个饭馆老板好心提醒了他一下，要找工作，先穿得像个正常人。

陈争这才不得不将他那件道袍脱掉，只是穿了一件俗称汗衫的贴身短衣。

可就算是这样，依然没有一个饭馆请他打杂，陈争已经快要彻底无奈了。

陈争并不是没有一技傍身，事实上刚好相反，陈争这二十年来跟随古道长在道观中所学颇多，而且学的也十分精湛，早已经将五术做到融会贯通，就连他的师父古道长都自叹不如。

陈争从小习武，可会武能有什么用？陈争倒不是没想过好像古代那些江湖卖艺的一样，也的确试验了一把，就在火车站前的广场上找块空地，圈了个场子，四面八方抱拳拜一拜，说有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场之类。可别说扔钱的，一套拳还没打完，直接就被车站派出所的警察扣起来说服教育了一番……

那要说医呢？可惜的就是和在火车上时文黛说的一样，陈争并没有行医资格证，如果给人看病被警察抓住更不