第七十八章(2/2)

“吴大夫的消息灵通，就是正是今年哈维发表了《心脏运动论》，这本书的英文本我也是刚刚拿到。”汤若望与历史上的经历不同，因为徐光启早早地被朱由检重用，所以汤若望也在朱由检登基之后，就来到了京城的钦天监任职。

虽然说他领着研究历法的工作，但是明朝的历法不可能让一个外国人主编，而朱由检没有禁止这些神父传教，却也说了希望他们多引入一些西洋学说，也就有了每年从西洋带一些最新的研究成果进来。

吴无玥关心的西洋医学只是其中的一部分。在十七世纪中，西方的物理与化学都有了迅速地发展，这些也正是朱由检关心的。现在明朝对这些东西没有深入研究的氛围，但是十年之后就难说了，今日撒下去一拨种子，等到十载光阴后就能深根发芽。

汤若望的经历要是放在大明的一个世家子弟身上，会让人有些看不明白。他出身在德国的一个贵族家庭，从小接受着精英教育，在学习中对于数学与天文学展现出了极大的天赋，而在图书馆中看到早年的传教士在中国所做的事业时，就下定了决心一定要去东方传教，将西洋学说与东方学说结合起来，开拓基督教的信仰领域。

作为神学院中成绩最优秀的学生之一，在他二十六岁的时候，毅然东渡重洋来到大明，开始他的传教生涯。说来这批传教士的到来对于大明客观上真的起到了帮助的作用。他们来的时机刚刚好。

明朝的洋人传教不是一帆风顺。远的不说就说汤若望钦佩的前辈利玛窦，因为他开始了将基督教与明朝儒学融合在一起的‘合儒超儒’理念，让神父们学习起了明朝京城官话，脱下了僧服换上了大明儒生的衣服，从钻研儒家典籍中找到一条基督教在大明广泛传播的道路。

然而因为这样的文化相互渗透总是漫长而艰难，有些激进的传教士不满而极.端起来，让那些已经信.教的大明汉人教.民，不能祭拜祖先、祭拜孔子等等，酿成了万历末年的南.京.教.案.大.祸，严重影响了传教士在大明的活动。

汤若望一行人来到明朝后，在澳门学习研究了几年的儒学典籍，就在此时，辽东地域上大明与后金正在激烈交战，这些传教士带着火.炮的技术帮助了大明，他们也以军.事能人的身份获得了进入内陆的合法身份。

朱由检称呼汤若望为约翰，这是他的本名，世人多半知道他叫做汤若望，甚至有些人知道他的字‘道未’。《孟子》曾言‘望道而未见之’，这也是汤若望激励自己，传教一事任重道远，也许要倾尽一生也不一定能完成，必须要加倍努力。

但是在大明的土地上很少有人再记得他的本名，约翰·亚当·沙尔·冯·白尔。朱由检这样叫着汤若望让他倍感亲切，特别是那个约翰的发音十分地道。朱由检看着汤若望与吴无玥讨论的热烈，心中却是一番复杂，既对于这些传教士的百折不回精神而敬佩，但是他也固然不会忘了科学是无国界的，但是科学家是有国界的这句话。

今日的神父们在西洋各个学说上都走在了前沿，他们此时来东方的目的还很纯粹，为的是布道，但是朱由检作为帝国的掌权者永远不敢忘了，若是有朝一日国与国之间绝对实力的差距变得越来越大，那么来的就不是神学之道，而是流血之道了。

所以，汤若望是可以信赖的臣下与神父，但是约翰不是，或者今日的他也许是，但是来日的谁也不能保障。叫他约翰，何尝不是提醒自己，莫要懈怠，不是奋力奔跑，就是落后挨打。